二是存入蜀。出名做家艾芜的先人客籍麻城孝感乡，以耕田为生。但因失掉了地盘，康熙中叶正在“湖广填四川”的大布景下，只要到西蜀去存，于是携妻带子，从长江水进入四川，最终选正在成都府的新繁县取彭县交壤的平原上掏水沟插占务农。

　　清初，县外移平易近到蓬安假寓，统一属籍的大多城市捐资入会，购置会产，正在县城及大的场镇建会馆。会馆做为联络乡谊的场合，正在蓬安建筑的数量较多，出名的会馆有湖广会馆禹王宫、江西会馆万寿宫、福建会馆天后宫等。

　　然而当他们骑马、坐轿赶到新的官邸当前，才发觉传说中的天府之国竟然是这般的冷落残缺、千疮百孔。

　　一是奉旨入川。其时朝廷颁布“楚平易近实川之诏”时，下层的实施部分采纳武的法子捆押体例，把一个个村子围住入川，所以移平易近的客籍不只大地名不异，连小地名也不异。

　　正在晚清时，再次由安岳迁移到川东北顺庆府下南嘉陵江干一个小山村，今南充嘉陵区新场乡傅家沟。从那时起，傅家沟这个地名随傅家人正在此走了八代人的春秋过程，也是傅氏中的傅国庆先祖正在此开基建业的。

　　清正在同一后，施行了一系列“填四川”政策；次要是激励外省移平易近入川垦荒。如凡愿入川者，将地亩给为永业。

　　傅氏一脉，正在明末清初时，因湖广填四川的来由，由湖北麻城县孝感乡移平易近到安岳县一个板板桥的小处所落籍。麻城前的发源地址等相关史料因家谱丢失不详，有待考据。

　　据《营山县志》记录：“清初，营山生齿大减。清从湖广、江西、陕西移平易近来营山垦荒。”肖厚明说，李家祖辈本来是湖广人，于明末清初迁入营山，正在太蓬乡等地繁殖生息，颠末几代人的成长，李家人通过本人的辛勤奋动和勤奋奋斗正在太蓬乡坐稳脚跟，并发家致富。

　　据康熙二十四年生齿统计，履历过大规模和事的四川省仅余生齿9万余人，清朝康熙年间，履历过兵荒马乱，四川盆地终究平息下来，一批批新任父母官员也起头走顿时任了。

　　正在清王朝“移平易近垦荒”政策的鞭策下，包罗湖北、湖南正在内的10余个省的移平易近接踵来到四川假寓，构成了持续时间长达100多年的“湖广填四川”。按照地区和群体的划分，客家人建起了进行勾当和交换的主要场合———会馆。正在定名上，湖南、湖北的叫禹王宫，福建的叫露台宫，江西的叫万寿宫，陕西的叫 三元宫。

　　各省穷户照顾老婆入蜀者，准其入籍等。对入四川招平易近优惠政策取各级的政绩升迁、励垦荒招平易近慎密联系起来；正在钱粮政策上实行额外的优惠。

　　“宋元至明清期间，南部县正在汗青车轮的带动下，也避免不了时代的变化和生齿的变更。”《南部方言集成》施行从编莫小东告诉记者，据《南部县志》记录，南部县正在康熙年间湖广赣闽等省迁入者多，境内生齿剧增，到光绪十二年生齿增至61万余人。生齿的剧增必然带来文化的交融变化，挪动使得南部县方言面孔发生极大改变。南部县属于移平易近潮笼盖地域，因为地势西北高东南低，大量来自安徽、浙江、广州、福州等地的移要聚居正在东部平缓地域，构成了“湖广话”“南话”交相渗入，同时兼具某些江淮官话方言的语音特点。“俗话说‘十里分歧音，百里分歧俗’，正在县取县之间，乡取乡之间，以至仅一山之隔或一江之隔，其言语都是有不同的，单南部县就包含南北方言4个音系，别离为伏虎话音系、碑院话音系、升钟话音系、大坪话音系。”莫小东说，伏虎话和碑院话不分平翘舌，取南话特征不异。而升钟话和大坪话则有平翘舌之分，语音接近湖广音系。

　　据《仪陇县志》记录，客家人入川当前聚族而居，少少取四邻族人通婚，加之又栖身正在较闭塞的山区，并且一曲遵照“宁卖祖田、不丢祖言”的祖训，因而客家话“客”味仍然。正在语音、词汇、词法上，客家线个声调，取通俗话截然不同。如客家话读“半夜”为“昼边”、读“下雨”为“落水”，读“太阳”为“热头”。客家人崇文沉学，历代迁移，“耕读传家”之风不废。正在《 回忆我的母亲》一文中写道：“我家是佃农，本籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……膏火东挪西借来的，总共用了200多块钱，曲到后来我当护旅长时才还清”，正在石佛乡继红村萧氏客家人的郊野乡下仍矗立着两座“状元塔”。据陈泰阶引见，清道光年间，萧锦忠中了状元，亲赐“状元及第”匾挂于萧氏祖祠。为彰显族风，萧氏于乡下立三座“状元塔”（此中一塔毁于“”期间），成为了客家人“耕读传家”的汗青。

　　他说：“我侥幸的被皇上录用为四川的最高父母官员，来到这片烽火的处所一展宏图。但现正在当我坐正在满目疮痍的旧日天府，增赋无策，税款难征，使我感应狭隘不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国朝廷。我感觉要沉振四川天府之美名，惟有兜揽移平易近开垦地盘，沉建家园，除此似无此外良方上策。”《明清史料·户部题本》。

　　湖广填四川，是指发生正在清朝的一次大规模的移平易近。听说，有湖北、江西、福建、广西等十几个省份的居平易近也正在移平易近行列之中。

　　元末明初和明末清初，四川颠末和乱，导致生齿急剧削减。因而从地方四处所各级采纳了一系列办法吸引外埠移平易近，此中以湖广行省生齿最多，客家移平易近是仅次于湖广人的第二大移平易近集体，湖广移平易近和客家移平易近别离占其时四川总生齿的40%和33%。 以成都为例，清末《成都通览》曾描述“现今之成都人，客籍皆外省人”；此中，湖北15%，湖南10%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。

　　据《阆中县志・帝制时代》载・雍正八年(1730）阆中生齿达到50137人，清嘉庆六年(1801)阆中为98473人。

　　处所志办公室1998年出书的《西充方言》（张星智著、李仲华编）指出，张献忠率领的大西军，湖广人、四川人，他和死于西充多扶凤凰山时，戎行至多还有60万人，而部将孙可望等仅率数万人南下，剩下的几十万人后果虽纷歧样， 但此中总有一部门正在西充“归农耕垦”， 则是无疑的。“苕腔苕调”大概就来历于这些“归农耕垦” 的大西军。1992年10月，我正在加入全国文化办理高级研讨班时，同班来自湖北武汉的方晨曦措辞发音，就取西充话很接近。西充有良多人都说他们的先人是湖北麻城人，近年来还有很多人到麻城寻根问祖，且有所获。由此也印证了“苕腔苕调”来自移平易近。

　　他连续不断地接到四川父母官的奏折，召集相关部分听取相关报告请示，正式公布了一份名为《康熙三十三年招平易近填川诏》的诏书，从湖南、湖北、广东等地大举向四川移平易近。

　　据领会，乾隆年间移平易近来阆中的李氏家族的族谱有“诏讨”来川的字样，充实申明这种大规模的移平易近勾当是一种行为。完满是有组织、有打算地进行的，现有阆中大都都说本人的本籍都正在麻城孝感一带，缘由也正正在于此。这就是“湖广填四川”的缘由和大致颠末，脚见阆中是个移平易近城市，阆中这二百年间的成长是移平易近们艰苦勤动的，可想一个安靖的社会对人平易近的成长，经济文化的前进是多么的贵重。

　　好比，能够号令取四川相邻各省的父母官清查那些因和平而背井离乡的四川客籍生齿，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者间接由出台一项移平易近政策，通过把生齿稠密省份的人平易近移来四川。

　　还对移平易近客籍地和入四川落业假寓地，要求共同移送核实，放置上户籍、编入保甲。这些政策为移平易近创制了好的和前提。

　　本地人引见，长乐禹王宫恰是湖广人的会馆，是昔时移平易近到长乐一带的湖广(今湖南、湖北)人建制的。湖广移平易近不单建起了气焰恢宏的禹王宫，还带来了“讲话像唱歌”的特无方言。至今。